中乐曲谱史话

      孔子定六经，其中 《乐经》经秦焚书而亡，《乐经》中是否有乐谱就不得而知了。

      中乐理论的第一块里程碑是 “宫、商、角、徵、羽”五声的确立。最早见于 《管子 ·地员篇》，至少已有 ２０００多年的历史。第二块里程碑是制定十二律吕：即 “黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。”在公元前 ６世纪，周景王 （前 ５４４—前 ５２０年在位）已向他的乐官问及什么是十二律，什么是七音。现存的律吕谱以宋朱熹 《仪礼经传通解》中 “风雅十二诗谱”为最古。该谱的形式是在诗歌的旁边配上各律吕名称。如：关关雎鸠在河之洲 黄清　南吕　林钟　南吕　黄钟　姑洗　太簇　黄钟

       （黄清即黄钟音的高八度）

      律吕字谱初始是敲击乐器的手法谱，其中有直接以钟命名的，如黄钟、夷则、林钟、应钟。春秋战国时期盛行编钟，演奏如此大型、完整、复杂的乐器，肯定是非有乐谱不行的。 可以断言，律吕字谱早在周朝就存在了音乐史家认为，宫至羽音调从低向高行，揭示了宫商五音系由歌声进化而来的规律。因此，宫商字谱要比律吕字谱久远得多。在此之前有 “歌声曲折”和 “歌诗声曲折”的名称出现。《礼记 ·投壶》篇中对鼓的节奏已有简练的记录。这些资料很可能就是乐谱的初始雏形。

      高雅的古琴是古代知识分子的修身之具。琴谱在古谱中占的比例最大，内容也最丰富。现存有 ３０００多首琴曲，６００多首曲目，１７００多条文字资料和 ３００多首歌词分类编目。历代琴家在 “琴论”方面也有极丰富的著述。建国后先后发现了一批珍贵琴谱、琴书，有明初的 《神奇秘谱》、明代的 《西麓堂琴统》、《琴书大全》、《浙音释字琴谱》、清初的 《琴苑心传》等。１９５８年出版了 《存见古琴曲谱辑览》共 ８０多万字，是琴学研究的必备工具书。

      唐代以前的琴谱是用文字记述弹琴的左右手指法和各音在某弦某位，称为文字谱。现存最早的文字谱是流落在日本的唐代手抄卷 《碣石调幽兰》。唐代曹柔把原来的文字谱简化 缩写，用若干减笔字组成指法符号，创造出一种新的谱式，称为减字谱。古琴谱由于记录详细，点滴不漏，因而能最有效地保留古乐曲的原形。

      应用最广、最为普及的是 “工尺谱”。因用 “工、尺、上、乙、土、合”等字谱，故而得名，节奏用 “板眼”标明。“工尺谱”有可能来源于吹管乐器的手法谱，如 “四、一、六、五”是吹管乐器觱篥、笛子的指孔数目。敦煌千佛洞发现的后唐明宋长兴四年 （９３３）的 《唐人大曲谱》就是 “工尺谱”的早期形式，称为 “燕乐半字谱”。

   古籍中论及 “工尺谱”的要推北宋沈括的 《梦溪笔谈》为最早。工尺谱的形式非常丰富，大致包括燕乐半字谱、蓑衣式谱、一枝香谱、南音谱、西安鼓乐谱、山西五台山谱、北 京智化寺谱等等。

      南宋姜夔所作 《白石道人歌曲》，在音乐史上占有重要地位，所用的谱式称为俗字谱，是由工尺谱简化而成，板眼也自成一格。

      由于我国民族语言丰富，因而孕育出一些独具色彩的特殊乐谱。有流行于广东潮州一带的“二四谱”，这种谱用 “二、三、四、五、六、七、八”，以数字形式记谱，用方言吟唱，节奏符号与工尺谱的 “板眼”相同，很有地方风味。宗教音乐中有一种用曲线表示音调高低的“曲线谱”。道教的部分乐谱和蒙族、藏族的喇嘛教就是用 “曲线谱”记录乐曲。

      乐器的专用谱也有精彩的内容。锣鼓谱以象声词，如“扎、匡、正、净、龙冬……”记谱，它的原始形态大概在公元前 １０世纪就出现了。近代流行的排箫谱、琵琶谱、筝谱是在工尺谱的基础上加上表示该乐器的指法和符位符号。

      梅兰芳传有一本 《云锣谱》，在乐器专用谱中颇有特色。此谱不但详细标明各个锣的音律和音高，还记录了锣的规格尺寸。在乐谱中说明乐器的结构是极少见的。

      简谱起源于 １７世纪的英法，清末传入我国。简谱的优点是容易接受和掌握，便于普及音乐教育。现在，大量的中乐谱乐用简谱形式。

      随着西洋音乐的传入，中乐界在 “五四”前后开始引进五线谱。线谱于 １０至 １５世纪在西欧形成，以后传遍全球，成为世界性乐谱。中乐的调较少，和声也简单些，对于某些乐曲而言，用线谱倒不如简谱来得方便。直到当今，民乐谱仍有相当部分用简谱。