古代居民组织类型及来源

      中国古代的国野制度是一种特殊的城乡结构。国一般指城邑，野一般指乡村。但这种城乡结构，早期形态和晚期形态有很大区别。早期形态一般是由单一的中心城邑外加环绕

城邑的乡村而组成，国指城邑及其郊区，野指郊区以外的乡村以及在乡村边缘地带封赐的采邑。晚期形态多由一个或几个中心城邑 （国）与二、三级城邑 （都、县）联缀成网，每个城邑都自成单元，二、三级的城邑对于中心城邑如同野，但在区域性的范围里又具有城邑的作用。

      在上述城乡结构中，中国古代居民实行等级隔离居住的制度，即所谓士、农、工、商不相杂处。这种制度既反映了古代氏族间的征服关系，也反映了由分工而引起的特定职业构成。早期，居住是围绕单一的中心城邑，士是住在贵族居住的城邑四郊，农是住在城郊以外的乡村。晚期，中心城邑和二、三级城邑是两套组织，如 《小匡》、《齐语》的 “国”和

“鄙”，《周礼》的 “乡、遂”和 “都鄙”（《周礼》的三套居民组织，可以合并为两大类，乡、遂是一类，都鄙是一类。乡和遂分别指国都周围的郊和野，郊的居民主要是士，野的居

民主要是农，称为野人或甿；都鄙指国都以外的边鄙县邑，鄙的居民也是农人，但这种农的地位比野的居民要低，称为鄙人），实际上都是两套组织。住在城郊附近的农地位与士逐渐接近，但住在边远县邑的农则地位比较低下。“国”本身有士和农的区别，但这种农地位略高于住在 “鄙”的农，编制和士相似。所以把 “乡”称为武士组织，“遂”称为仿士组织，“都鄙”称为边鄙农民组织。

      武士组织和仿士组织主要是按军队编制编成 （后者具有后备役的性质），具有浓厚的军事色彩，这种组织下的居民一般地位比较高，保持着较多氏族制残余。其中的仿士组织是农的上层，按居民组织来分配土地 （按人定地）。

      边鄙农民组织来源于计地的里制。即按计算土地面积的里制来配置居民 （按地定人）。如 《周礼》按井 （１方里）、邑（２方里）、丘  （４方里）、甸 （８方里）、县 （１６方里）、都（３２方里）来规划土地，配置居民。